Джамалханов 3. д., Алироев И. Ю. «Нохчийн меттан нийсаяздаран дошам»  OCR а, таллам бар а, компьютерца кечдар а: Адама Султана Олхазар

Ш. Б. Ахмадов « Чечня и Ингушетия в 18 – нач. 19 века) Очерки истории социально-экономического развития и общественно-  политического развития Чечни и Ингушетии в 19 – нач. 20 в.)

Э.Х. Солтаханов «4 классан дешаран книга»  ЧІагІйина Нохчийн Республикан дешаран а, Іилманан а Министерствос  Соьлжа-ГІала ГУП «Книжни издательство»  2007

Идрис Муртузович Базоркин (ингушск. Базоркин Идрис Муртуза воI; 15 июня 1910, село Базоркино, Назрановский округ, Терская область — 31 мая 1993, Назрань, Ингушетия) — ингушский советский писатель, поэт и драматург. Действие романа начинается с 60-х гг. XIX века, и в первых пяти главах не выходит за пределы горной Ингушетии. В 6 — 9 главах действия выходят за пределы Ингушетии и разворачиваются на широком поле: Владикавказ, Петроград, Пруссия и т. д. Хотя в романе исторических лиц немного (абрек Зелимхан, Мусса Кундухов, Георгий Цаголов, Сергей Киров и ещё несколько), «Из тьмы веков» воспринимается как исторический роман. 

Алироев М.Ю.  - Доктор филологических наук, доктор исторических наук, профессор, академик РАЕН, Заслуженный деятель науки РФ, заведующий кафедрой русской и зарубежной литературы Чеченского университета, член Общественного Совета Чеченской Республики.Сегодня И.Ю. Алироев - признанный в мире ученый, крупный кавказовед в области истории и филологии, имеющий свою научную школу и направление в науке

Акки́нцы (ауховцы, равнинные/восточные аккинцы, самоназвание — (арар-)аьккхий) — этническая группа чеченцев в Северном Дагестане ](Новолакский, Хасавюртовский, Бабаюртовский и Казбековский районы и на востоке Чечни).

Многим из нас сказки Андерсена знакомы с детства. Почти все мы читали их, слышали в переложениях, видели мультфильмы по их мотивам. Все мы читали сказки этого великого сказочника.

Сергей Иванович Беляев. Десять месяцев в плену у чеченцев : [Кавк. война, 40-е гг. XIX в.] / С. Беляев 30,[1] с. ил. 20 см Грозный Б. и. 1991 1991

Как мы идентифицируемся? В этнической идентификации в отличие от социальной, где явственно проступают интересы и цели, как будто больше пассивного усвоения принятых ценностей - без всякого риска, без своего собственного усилия и выбора. Но это не так. И ситуации в зонах этнических конфликтов это подтверждают. Проблема этнической идентификации сродни проблеме образования тем, что в обоих процессах имеет место воля личности, направленная на актуализацию идеала.

О характере любого народа лучше всего говорит его культура. Чеченский народ не является исключением. Несмотря на трагические страницы своей истории, чеченцы бережно хранили свои культурные традиции. Сегодня культурной среде этой республики нанесен огромный ущерб: разрушаются национальные святыни – исторические памятники, музеи, библиотеки, - все то, что созидалось многими поколениями. Но культура является и мощным средством миротворчества.

Позорно кончилась война. Не так представляли себе горцы Кавказа конец величайшей войны. Всем хотелось вернуться в родные аулы украшенными крестами и медалями с погонами урядника, юнкера и даже офицера. Мнились бесконечные рассказы на порогах саклей о своих подвигах, показ трофей-клинков, винтовок, привезенных с фронта, и т. д. Вместо этого спешная отправка по домам под враждебными взглядами и криками разнузданной толпы бывших солдат и рабочих.

Трагические события, происходящие с 90-х годов прошлого века на Северном Кавказе, как справедливо заметил академик Н.Н. Покровский, «разительный пример мести истории за  многолетнее пренебрежение ею». Современное общество, его руководители, которым, по словам ученого, было «положено знать» историю Кавказа «хотя бы не хуже А.П. Ермолова»,  изучали и знали ее «отчаянно плохо» . 

Наиболее интересных докладов*, прозвучавшие на  Всероссийской научно-практической конференции "Кавказский регион: проблемы культурного развития и взаимодействия”., а также обмен мнениями по проблеме "Кавказская цивилизация: миф или реальность?”

Северный Кавказ — один из важнейших и сложнейших этнополитических узлов в конструкции российской государственности. Чечня — накидная петля, делающая этот узел почти неразвязуемым. Рубить его тоже рискованно — может обрушиться вся конструкция.

Первое монографическое исследование феномена абречества. Абречество являлось естественным следствием конфликтов личности и общества, развивавшихся в традиционной среде, а также своеобразной формой оппозиционных настроений, давления на общество со стороны не только отдельных индивидуумов, но в ряде случаев и целых социальных групп, например группы мужской молодежи.